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    馬克思主義為什么能夠在中國落地生根？
    
			
    時間：2021-08-05瀏覽量：36字號：AAA
    
		
    
	
    
		
    由中共中央黨校中共黨史教研部編寫的《中共黨史知識問答》，以問答的形式對中國共產黨領導人民進行革命、建設和改革發展的光輝歷程作了系統回顧。
    今天我們來學習“馬克思主義為什么能夠在中國落地生根？”

    中華民族是一個歷經磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強不息的偉大人民。我們的祖先曾經創造了光輝燦爛的古代文明，中國歷史上的漢唐盛世，可以說代表了當時世界經濟文化的先進水平。但是，到明清兩代，中國逐漸落后了。1840年爆發的鴉片戰爭將中國的落后暴露無遺。鴉片戰爭后，西方列強相繼對中國發動一場又一場的侵略戰爭，強迫腐敗的清政府簽訂了一個又一個不平等條約，中國從此淪為半殖民地半封建社會，國力日弱，百姓日貧，實現中華民族的偉大復興也由此成為此后一代又一代中國人的夢想。
    一開始，中國先進分子將實現民族復興的希望寄托在向西方學習上。先是覺得自己的技藝落后，武器裝備不如西方，于是“師夷之長技以制夷”，辦工廠、修鐵路、建海軍，即開展洋務運動，可是在1894年爆發的甲午戰爭中卻被過去視為蕞爾小國的日本打了個大敗。通過甲午戰爭的失敗，人們發現改制度比造器物更重要，于是先學西方的君主立憲搞維新運動，有了康有為、梁啟超等發動的維新變法，結果只進行了103天就因為種種原因夭折了。君主立憲行不通后，人們又學西方的民主共和，繼而有了孫中山領導的辛亥革命，但同樣不成功?？梢?，十月革命前，中國的先進分子已經意識到中國原有的君主專制制度太陳舊，應當用新制度將其取代，試圖通過走西方資本主義道路來拯救中國。戊戌維新和辛亥革命走的都是這條道路，但實踐卻證明這條道路在中國行不通。
    第一次世界大戰是當時最發達的資本主義國家之間發生的一場混戰，造成超過三千萬人的傷亡，使資本主義制度的弊端暴露無遺。這也使中國的先進分子意識到，資本主義并不是什么好制度，甚至是個壞制度，但取代它的好制度是什么、怎樣才能建立，人們并不清楚。因此，中國的先進分子陷入了過去的老路無法走，資本主義道路又走不通的痛苦之中。就在這樣的背景下，俄國十月革命發生了。十月革命的結果，走出了一條人類從未走過的新道路——社會主義道路。這對于當時正在苦苦探尋國家和民族前途與出路的人們來說，如同在黑暗中發現一束光，看到了國家和民族新的希望。
    十月革命建立了一個與以往任何社會制度都完全不同的嶄新社會，而這個新社會之所以能夠建立，就在于俄國的先進分子組織了一個以馬克思主義理論為指導的無產階級政黨，使革命有了一個堅強的領導核心，并將廣大的工農大眾集合在馬克思主義旗幟下。很顯然，沒有馬克思主義就沒有十月革命的勝利，也就沒有俄國社會主義的成功，這自然使社會主義和馬克思主義對中國的先進分子產生了強大的吸引力。
    其實，早在十月革命前，馬克思主義已經開始傳到了中國。1899年2月到5月，上海廣學會主辦的《萬國公報》連續刊登有李提摩太節譯、蔡爾康撰文的文章《大同學》，首次提到了“馬克思”的中文譯名，其中說：“其以百工領袖著名者，英人馬克思也?！焙髞?，資產階級維新派的梁啟超和革命派的朱執信等人，也都對馬克思及其學說作過零星的介紹。但是，當時的人們對馬克思主義并沒有加以特殊的注意。
    十月革命把馬克思主義從一種理論設想變成了現實社會制度的構建，開創了人類社會嶄新的發展道路。在這之前，雖然各式各樣的與社會主義相關的主義和學說已經傳入中國，但這些主義和學說對未來社會的構建，都是理論家紙上談兵或小說家幻想式的描述，沒有當然也無法轉變成客觀的現實。馬克思主義與別的社會主義流派不同，它不但有嚴密的理論邏輯和科學的學理分析，而且可以轉變成客觀存在的現實，俄國十月革命后建立的新制度成為最好的例證，中國先進分子對馬克思主義的興趣也由此而生。瞿秋白曾經說過：“中國這樣黑暗悲慘的社會里，人人都想在生活的現狀開辟一條新道路，聽著俄國舊社會崩裂的聲浪，真是空谷足音，不由得不動心。因此，大家都要來討論研究俄國?！?/section>
    1919年巴黎和會上中國外交的失敗，使中國人對西方列強弱肉強食的本性有了更深刻的認識，促使人們對資本主義制度的幻想徹底破滅，也正因為如此，才有五四運動的爆發。與此形成鮮明對比的是，蘇俄在十月革命后，曾于1919年7月25日和1920年9月27日兩次發表宣言，宣布廢除沙皇俄國與中國簽訂的一切不平等條約，宣布放棄在中國的一切特權，這也使當時中國的知識分子對蘇俄產生了好感。于是越來越多的中國先進分子競相設法了解俄國革命，相信這里能找到救國救民的良方。
    毛澤東就是在這一時期開始關注俄國的。1920年3月14日，他在給同學周世釗的信中說：“我覺得俄國是世界第一個文明國，我想兩三年后，我們要組織一個游俄隊?！蓖?月，他還與何叔衡等在長沙發起成立了俄羅斯研究會，“以研究俄羅斯一切事情為宗旨”。劉少奇也回憶說：“在共產黨產生以前，馬克思主義也傳到中國來了，我就是在1920年（共產黨產生的前一年）看到了那樣的小冊子。從前聽到過社會主義、無政府主義，后來看到無政府主義的小冊子，又看到馬克思主義的小冊子。此外，還有一個最大的事情，就是俄國十月革命的勝利，這個革命把全世界想要革命但又沒有找到出路的人都驚醒了。特別是在中國，我們那時感覺到了亡國滅種的危險，但又不曉得朝哪里跑，這一下就有辦法了?！?/section>
    十月革命后，不但對新事物敏感的青年知識分子關注十月革命和馬克思主義，就是一些經歷過辛亥革命的民主主義者，也開始感知馬克思主義真理的力量，意識到中國只有走俄國人的路才有前途。林伯渠在辛亥革命時曾參與策動湖南獨立，后又參加了“二次革命”，擔任岳州（今岳陽）要塞司令部參謀，“二次革命”失敗后被袁世凱通緝逃亡日本，加入孫中山創建的中華革命黨，回國后從事反袁活動，后來又參加了1917年反對北洋軍閥段祺瑞的護法戰爭，可以說一直在追隨孫中山從事民主革命，但林伯渠最終選擇了信仰馬克思主義。他在自述中說：“從同盟會起到民國成立后十年中，自己親自參加了每個階段的民族民主的革命斗爭，經過了多少的挫折失敗，也流盡無數志士的鮮血，然而反動勢力仍然是此起彼伏地統治著中國，政局的澄清總是那樣遙遠無期。雖然對于造成這種形勢的真正原因還不完全了解，但總覺得不能再重復過去所走過的道路，應該從痛苦的經驗中摸索出一條新路。”“在俄國的十月革命中我得到一些新的啟示，知道了勞苦大眾要得到解放只有推翻資本主義，知道了無產階級是革命的基本動力，這個階級的解放事業是與全人類的命運血肉相關的。”
    五四運動后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，自然離不開一批革命先驅者不遺余力的宣傳推介。1918年底，李大釗寫的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》，熱情地謳歌十月革命。1919年10月11月，他又分兩期在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》，系統地介紹馬克思主義唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義基本原理。陳獨秀也先后發表了《勞動者底覺悟》《談政治》《社會主義批評——在廣州公立法政學校演講》等文章，宣傳馬克思主義，批駁空想社會主義和無政府主義。正如當年一份文獻所說的：“馬克思主義在中國，歷史是很短的，至今不過三年左右?？墒且幻嬉驗槭芰藝H資本主義的壓迫和俄羅斯無產階級革命的影響，他面因為先驅者的努力宣傳，竟使馬克思主義能在最短期間發達起來，信奉馬克思主義的人日益增加起來?！?/section>
    1920年3月，李大釗在同鄧中夏商議后，在北京大學組織了馬克思學說研究會。這是中國最早的一個學習和研究馬克思主義的團體，也是李大釗把“對于馬克斯派學說研究有興味的和愿意研究馬氏學說的人”聯合起來的最初嘗試。次年11月17日，研究會在《北京大學日刊》上登出啟事，聲明：“本會叫做‘馬克斯學說研究會’，以研究關于馬克斯派的著述為目的?！眴⑹轮?，還登了19個發起人的名字。這19個發起人，后來幾乎都成了共產黨員。1920年5月，陳獨秀發起組織馬克思主義研究會，探討社會主義學說和中國社會改造問題。這年8月，在這個研究會的基礎上，上海共產黨早期組織正式成立。同年10月，李大釗、鄧中夏等在北京成立了“共產黨支部”。隨后，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢，毛澤東、何叔衡等在長沙，王盡美、鄧恩銘等在濟南，譚平山、譚植棠、陳公博等在廣州，以及日本、法國的留學生和華僑中，也相繼成立了共產黨的早期組織。馬克思主義的種子開始在古老中國的大地上綻放出它的燦爛之花。
    第一次世界大戰后，受十月革命的影響，馬克思主義在世界各國都曾產生廣泛的影響，許多國家成立了共產黨，德國、匈牙利等資本主義國家還曾一度發生過無產階級革命，建立過蘇維埃政權。但馬克思主義最終沒有成為這些國家思想的主流，而在離馬克思主義誕生地遙遠的中國，馬克思主義不但得到了廣泛的傳播，而且真正落地生根、開花結果，除了馬克思主義本身嚴密的科學性之外，與中國特殊的文化傳統也有很大的關系。艾思奇曾就此做過精辟的論述：“中國民族和它的優秀傳統中本來早就有著馬克思主義的種子。馬克思主義是科學的共產主義，而共產主義社會，曾是中國歷史上一切偉大思想家所共有的理想。從老子、墨子、孔子、孟子，以至于孫中山先生，都希望著世界上有‘天下為公’的大同社會能夠出現。中國的馬克思主義，就是以馬克思的科學共產主義的理論為滋養料，而從中國民族自己的共產主義的種子中成長起來的。”
    馬克思主義雖然產生于西方，但不只屬于西方，而是屬于全人類。很多中國人在接觸和了解馬克思主義和社會主義之后，不但不感到陌生，反而有一種似曾相識甚至一見如故的感覺，從而激活了中華民族優秀傳統里原本就有的向往和追求大同社會的基因。所以，馬克思主義與中國傳統文化不但不相抵觸，反而有著契合之處，馬克思的心與中華民族是相通的。參加過辛亥革命的吳玉章在回顧自己的思想轉變時曾說：“社會主義書籍中所描繪的人人平等、消滅貧富的遠大理想大大地鼓舞了我，使我聯想起孫中山先生倡導的三民主義和中國古代世界大同的學說。所有這些東西，在我腦子里交織成一幅未來社會的美麗遠景?！闭且驗橹袊厥獾膫鹘y文化精神，使馬克思主義在中國引起了廣泛的思想共鳴，誕生了中國第一代馬克思主義者，并且在他們的影響和帶領下，越來越多的人選擇馬克思主義作為自己不變的信仰。也正是因為有這樣一代又一代人的堅定信仰，馬克思主義最終在中國扎下根來并結出豐碩的成果。
    來源：黨史學習教育官微
    	
    

	
	
	
    
			
    上一頁：認真學習貫徹習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話精神
    
			
    上一頁：第一講：習近平關于黨的歷史重要論述
    
		
    
	

    

				
    
				
    
					
    	
	
	

    




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